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因缘不一样，烦恼轻重不同之缘故。果位越高，烦恼就越轻。故证果并非得到什么，而是把烦恼放下。 ㈢、三果： 梵文称为阿那含果，译为不来果，三果圣人断除欲界所有的烦恼，故在欲界死后，生色界五净居天，永不来... 三果圣人断除五下分结，既是我见、戒禁取见（邪行）、疑、欲界的贪以及瞋心。我们可试探证果的圣者，如果还有瞋心，那肯定他不是三果圣人。依经上说在家居士可证得三果，证果后自必绝男女之欲。证悟初果、二果、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021942350.html
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定地。色界上五天，名为五净居天，是三界圣人所居，故名圣天。余则皆是凡天。其色界中无想一天，则唯是外道所居。 诸天的相状各有差别，四王天、忉利天有忿怒相，其余上天皆是善相。欲界六天，皆有男女，上界一类...佛陀在菩提树下成等正觉以后，最初在波罗捺斯城外鹿野苑说四谛法轮教化五比丘，令他们观察世出世间的因果道理，而知苦、断集、证灭、修道。五八听闻了这四谛法门，漏尽意解，成阿罗汉，究竟解脱了生死流转的痛舌。...
正果法师
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，为小乘三果圣人阿那含所寄居，故又名五净居天，或五那含天，或五不还天。无色界者、这一类的修行人，厌离粗色，而修空定。其次空亦不依，仅存心识。第三则心识亦不存，而落于无所有。第四于无所有，亦无所有，简直...寿命，则四王天以人间五十年为一昼夜，三百六十五昼夜为一年，他们的寿命大都以五百年为标准。忉利天则以人间一百年为一昼夜，亦以三百六十五昼夜为一年，他们寿命是一千岁。向上去每天依次递增，直至非非想天，寿命有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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小乘三果圣人所居，叫做五不还天，亦曰五净居天。若于下界九品习气，同时灭尽，苦乐双亡，下界人间天上，与其绝缘，无寄生处，但于舍心清净念中，有胜、劣故，方以类聚，物以群分，众同分中，安立居处，以有五品，故...莲华宝座，赞叹释迦牟尼佛能于五浊恶世，示现不可以心思、不可以口议的大智慧神通力量，调伏这些「我法二执」的刚强众生；是等众生，著于法相，喜欢刺激如水触物，潺潺作声，美其名曰，欣赏艺术，是故彼等以苦为乐。...
赵亮杰
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，不杂居凡夫、外道等；同时，又是证声闻第三果阿那含位之圣人所生处，故总称五净居天（Sud-dha-vāsa）、五那含天。[5] 无色界，此界由于无色，所以无法确定其具体位置。但以业因有优劣，故果报也...的形象，在汉朝比较盛行的是有关“羽人”的想像。王充《论衡·无形篇》描绘当时图上所画的仙人：“图仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云则年增矣，千岁不死。”《意林》卷五引仲长统《昌言》载：“得道者生六翮于臂...
王青
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没有机缘遇见三宝。看到他这种情境，佛陀向阿难说：“阿难啊!如果这位富豪之子，年轻就出家，他会变成一位阿罗汉圣人，在今生证得涅槃。再不然的话，如果是中年出家，他会变成一位阿那含圣人，往生的时候，化生五净居天，因而证得涅槃。再不然，如果在老年选择我的僧团出家，他也会变成一位期陀含圣人，或者预流果圣人，并且永离四恶道。”佛陀向阿难尊者如是说。因此，虽然这位富豪摩诃达那之子，拥有足够的波罗蜜，可以让他从今生...
不详
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└四禅─┤无烦天───┐ │ │无热天 │ │ │善见天 │──五净居天 │ │善现天 │ │ └色究竟...五道，畜生道跟人道相处在一起，是不必经过佛教的禅定修行就可以看到。而地狱道、饿鬼道则是受恶报的地方，有些人因为有某些神通，或在特殊的因缘条件下，或许可以看到饿鬼道的生灵。至于地狱道呢?它们受苦都来不及...
不详
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最后生到色究竟天的圣者，就是具“半 超”名称的菩萨。 己三、遍殁（16） 从梵众天命终以后生五净居天，于其中遍生遍死一回， 最后生于色究竟天的圣者，就是具“遍殁”名称的菩萨。 戊二、行有顶的...论’（丹 珠尔， NO.5188 ）； (b) 英译本， E. Conze, The Large Sutra on Perfect Wisdom 等五种经本互相核对。结果发现 ： (1) 什、...
陈玉蛟
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。此外，《华严经》将摩首罗天当作十地菩萨的生处，这可能受了《阿含经》说阿那含的圣者生于五净居天的说法转化而来的。[7] 值得注意的是《华严经》里提到，以佛菩萨为欲色诸天的王，如：〈十地品〉是在他化...。”T. 11, p.105ch4.“复有奇树时号劫波、上出名衣皆备五色。”T. 11, p.105b 其中像土地柔软以及树上出衣服、璎珞，没有种族的差异，国中亦无王者等项，是北俱卢洲的神话。而饮食...
陈敏龄
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16） 从梵众天命终以后生五净居天，于其中遍生遍死一回，最后生于色究竟天的圣者，就是具‘遍殁’名称的菩萨。 戊二、行有顶的上流 行有顶的上流圣者已经脱离了对色界的贪染，所以又称做‘坏色贪’的圣者...LargeSutra on Perfect Wisdom 等五种经本互相核对。结果发现： (1) 什、奘、藏译三本般若经，不但经文秩序不符合“现观论”中‘廿僧’的排列顺序，而且还缺少了七段与‘廿僧’...
陈玉蛟
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